By Soren Kierkegaard, Charles Le Blanc

237pages. poche. Broché.

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Je peux bien exécuter le saut de tremplin dans l’infini ; mon échine, comme celle d’un danseur de corde, s’est tordue dans mon enfance ; aussi le saut m’est-il facile : un, deux et trois ! je me lance la tête la première dans la vie, mais le saut suivant, j’en suis incapable ; je ne puis faire le prodigieux, mais seulement rester devant, bouche bée. Certes, si à l’instant où il enjamba le dos de l’âne, Abraham s’était dit : perdu pour perdu, autant sacrifier Isaac ici, à la maison, que d’entreprendre ce long voyage de Morija — alors, je n’aurais que faire de lui, tandis que maintenant je m’incline sept fois devant son nom, et soixantedix sept fois devant son action.

Par hasard, il n’a pas quatre sous, mais il croit dur et ferme que sa femme lui réserve ce friand morceau. Et si d’aventure c’est le cas, quel spectacle digne d’envie pour les gens de haute condition, et digne de soulever l’enthousiasme du menu peuple, que de le voir à table : Esaü n’a pas un pareil appétit. Si sa femme n’a pas ce plat, il garde, chose curieuse, exactement la même humeur. Sur sa route, il trouve un terrain à bâtir ; survient un passant. On cause un moment, et lui, en un clin d’œil, fait surgir une maison : il dispose de tous les moyens pour cela.

Le contenu de la philosophie est le même que celui de la religion. Mais la religion est la vérité pour tous les hommes, la foi s’appuie sur le témoignage de l’esprit… » : Hegel, Phénoménologie de l’esprit, § 574 (traduction par Augusto Véra)] La foi est en effet ce paradoxe suivant lequel l’Individu est au-dessus du général, toutefois, chose importante, de telle manière que le mouvement se répète, et que, par conséquent l’Individu, après avoir été dans le général, s’isole désormais comme Individu au-dessus du général.

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